好妈妈不经意的善意与克制可能塑造着下一代的灵魂，而溺爱与放纵也在摧毁着下一代的身心。如果妈妈护短，“熊孩子”接收到的信息就可能是，我不需要遵守规则，不需要对自己的行为负责。而教育得法、得当就会引导孩子树立规则意识，懂得不妨碍他人、尊重他人、遵守公共场所秩序，知道做了错事应当负责。

最近两则有关教育的新闻形成了鲜明对比：一是“熊孩子”在电梯里小便，妈妈让小孩写了一份检查，发到业主群里给大伙道歉，并且每天由孩子父亲监督孩子打扫电梯一个月。一则是两个小孩抢玩具,一名妈妈加入战斗，连续掌掴对方小孩。

教育“熊孩子”的妈妈获得了从业主群到网友的集体点赞，被称为“教科书式的教育”，另一位妈妈则不仅被警察“约谈”，还被一致批评“以大欺小，教出来的小孩也不怎么样。”

人们对现实中“熊大人”教育孩子不当的愤慨，代表着我们在教养上的一种迷思：曾经的文明古国，家庭教育出了什么问题？对好妈妈教育方法的美誉代表着我们在道德水准提高上的一种期待：好的家庭教育能拉高社会文明程度。

好奇心强、淘气顽皮、求知欲和探索欲强烈，对正值热切与世界联通的孩子来说，并不稀奇。但如果好奇没有规则、顽皮不守规矩、探索意味着破坏公共秩序，就是“熊孩子”了。每每孩子犯错，周围的目光都会聚焦于家长会怎么做。是替他辩解“孩子小，别跟他计较”，还是对孩子进行管束教育，严肃纠正其错误，是一道妈妈必答题，妈妈的智慧与教养影响着孩子成长成人的质量。

梁晓声曾这样概括“文化”二字：植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。现在这个标准被很多人用来解释教养。通俗地说，教养是教人如何做一个人，如何去尊重别人，如何遵守社会道德。

家庭教育是教养的起点。在孩子正式步入社会之前，简单的是非对错、规矩原则、礼貌谈吐，大多是从家庭中观察和模仿而来。好妈妈要让孩子习得好教养，更多的要靠言传身教润物细无声——可以是在公众场合不大声说话、礼让老人先行，也可以是自觉捡起地上的垃圾、跟被打扰的人说一声“对不起”……

黄昆岩教授在《谈教养》中开篇明义：教养没有清晰的轮廓与外貌。他引用一位19世纪英国诗人的诗，用“风”来比喻教养：你和我都没有见过风，但是当树叶在树上哆嗦的时候，风正和我们擦身而过。

教养的“风”在我们生活的细节中，好妈妈不经意的善意与克制可能塑造着下一代的灵魂，而溺爱与放纵也在摧毁着下一代的身心。如果妈妈护短，“熊孩子”接收到的信息就可能是，我不需要理性、不需要考虑后果，也不需要遵守规则，不需要对自己的行为负责。而教育得法、得当就会引导孩子树立规则意识，懂得不妨碍他人、尊重他人、遵守公共场所秩序，知道做了错事应当负责。

毕淑敏说：“教养是细水长流的，具有某种坚定的流向和既定的轨道性。”教养是后天养成的品质，养成后深植于我们的骨髓。展现教养等于展现灵魂的模样，展示社会的文明水准。

我相信，多一个有教养的好妈妈，就会少一个不懂规矩的“熊孩子”。

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